早在甲骨文、青铜器铭文时代，中国就已经出现了标点符号的萌芽。清人章学诚在《丙辰札记》中提到：「点句之法，汉以前已有之。」《增韵》中也记载：「凡句绝则点于字之旁，读分则微点于字之间。」汉代许慎在《说文解字》中收录了标点符号，如「、」号解释为：「有所绝止，而识之也。」而「（）...
古代时候有标点符号吗？何时才有？
在中国古代文献中，通常缺少标点符号，断句需依靠读者的经验，这容易导致理解上的歧义。例如，在清代赵恬养的《增订解人颐新集》中，「下雨天留客天留我不留」这句话就引发了七种不同的解读，显示了标点符号缺失带来的困扰。
然而，实际上中国古代确实存在标点符号，只是这些符号没有统一的标准。早在战国时期的竹简中，就出现了「└」型符号，用于标志文章的结束。同时，还有类似现代逗号与句号作用的「▄」符号，用于断句。
根据《宋史·何基传》记载，何基在读书时会加标点，使意义自然显现，无需过多解释。这表明，古代确实使用了标点符号，但形式多样，没有统一规范。
早在甲骨文、青铜器铭文时代，中国就已经出现了标点符号的萌芽。清人章学诚在《丙辰札记》中提到：「点句之法，汉以前已有之。」《增韵》中也记载：「凡句绝则点于字之旁，读分则微点于字之间。」
汉代许慎在《说文解字》中收录了标点符号，如「、」号解释为：「有所绝止，而识之也。」而「（）」号则解释为：「钩识也。」清人段玉裁注释：「钩识者，用钩表识其处也。……今人读书有所钩勒，即此。」这些证据表明，中国古代并非没有标点符号，只是没有现代统一的标准。
由于古代文献普遍缺乏标点符号，阅读变得困难。1919年，马裕藻、朱希祖、钱玄同、刘复、周作人、胡适等人联名提出《请颁行新式标点符号议案》。同年，上海商务印书馆出版了胡适的《中国哲学史大纲》，这是首部正式采用白话和新式标点符号的著作。
1920年，在陈独秀、胡适等人的支持下，汪原标点、分段并出版了《水浒传》，这是中国首次使用标点符号出版古典书籍。标点符号的引入，极大地促进了中国白话文的推广使用。2024-12-16
