在跌宕的风流与烟霞的笔端，历史的湍流中，千年前的欢与悲，凝聚在《浮生六记》的素纸上，诉说着人生的得与失。然而，是否应将得与失仅仅视为终点的标记？答案是否定的。得与失，不仅是一种结果，更是过程的体现，为新的起点奠基。在现实与个体的相互碰撞与渗透中，得与失成为现实因素与个体力量的...
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在跌宕的风流与烟霞的笔端，历史的湍流中，千年前的欢与悲，凝聚在《浮生六记》的素纸上，诉说着人生的得与失。然而，是否应将得与失仅仅视为终点的标记？答案是否定的。得与失，不仅是一种结果，更是过程的体现，为新的起点奠基。
在现实与个体的相互碰撞与渗透中，得与失成为现实因素与个体力量的交汇点。它们构成人生的阶段性弥合与落差，但将其视为终点，是否显得过于消极与粗犷？诚然，站在终点视角，总结得与失能带来对世界悲剧性的纾解与对人生得失的豁达。然而，加缪的“荒诞”不应仅是消极意义的描述，而应转化为推动前进的力量。
屠格涅夫曾言：“生命的洪流在我们身外，同在我们内心，绵绵不息地泛滥。”在得与失的交织中，个体的主观能动性显得尤为重要。悲剧式英雄的内涵启示我们，即使经历登顶之得与坠石之失，拼搏过程本身足以充实心灵。重要的是以得失视作过程，而非仅将其视为终点，这样才能让生命继续流动，让西西弗斯不再是彻底的悲剧英雄，让“我们孤立无援”的悲歌转化为前进的号角。
陈平原的“韧性”与段义孚的“没有经验是人类的普遍状态”告诉我们，得与失具有普世性，穿梭于人生的征途。而马尔克斯笔下的“亘古的旅途”更说明，得与失以过程的形态伴随着生命。面对得与失，我们应如同叶嘉莹先生般，以体认生命的方式，坦然地重新面对，体现生命质地的强韧与深微。
因此，我不愿将得与失仅仅看作终点，而是赋予其新起点的内涵。我们应秉持生命意识，怀着坦然与从容，面对得与失，站在历经得与失的新起点上。从浴火于跌宕的烟霞中走出，与时代抗争，重新定义自己跌宕人生的烟霞。于是，我们能闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。
让我们再出发，以坚韧与智慧，面对人生的得与失，创造属于自己的辉煌。2024-10-24
